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元辰文化 ——一个具有典型意义的江南文化地标 [复制链接]

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县城(都昌镇)
         元辰文化
      ——一个具有典型意义的江南文化地标
          徐观潮


     1. 以元辰山为代表的道教文化典型意义:


    鄱阳湖流域有五小洞天、十二福地,仅次于浙江。元辰山是一座道教名山。元乃天地之始,一年之始,辰为一日之始。苏耽在此肉体飞升,旧山吴猛(二十四孝中最年少的主人,恣蚊饱血)是道友,许真君还要晚些。最后却是让孙真人和安期生大仙(安期生本是卖药翁,是一位好仙药、行气功的神仙,奉为上清八真,其仙位与彭祖、四皓相同,名列第三左位,被奉为“北极真人”)来掌管元辰山。油盐潭让苏山坐失了一位神仙。元辰山孕育了陶门三贤,道教把其列为五十一福地实至名归。苏耽成仙、道士失仙机是典型的道教文化传承。道教文化的意义在于通过神仙入世、出世来演绎人间的至真至善至美。

  2.以田园诗为代表的儒家文化典型意义:


  田园诗鼻祖陶渊明隐居前生活都昌秆林(苏山乡)。依据:一是《陶氏会宗谱》记载,留在秆林的剩下陶渊明一枝。二是都昌秆林曾属五柳乡。公元938年设湖口县,才析彭泽县之彭泽乡及五柳乡之半置湖口县。三是江州南彭泽县(今湖口境内)有一座虎溪山,为道家四十七福地,是五柳先生隐处。陶渊明隐居因二件事:一件是义熙四年(公元408年)他家《遇火》:“正夏长风急,林室顿烧燔,一宅无遗宇,舫舟荫门前?!?另一件是《都昌县志》记载:义熙六年,晋太尉刘裕的参军檀道济从征卢循,激战于左蠡,战火烧到了家门口,他不得不化名“潜”,隐居星子县城西的栗里,又称南村,这一年刘裕代晋为宋。改名潜,才是他隐居的开始。后又移居五老峰脚下的上京。陶渊明的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新气象,影响后世。陶渊明的诗以古彭蠡湖地区田园生活为观照,表现了江南水乡人恬淡旷远的襟怀、守志不阿的节操、孤傲高洁的品格、锲而不舍对理想世界的追求。以田园诗为代表的元辰文化和以自然为美、以真为美的审美思想在中华民族文化宝库中不可或缺。

  在元辰山周围集中了古代仙贤:神仙安期生、苏耽、吴猛、贤母陶母、历史名将陶侃、贤士陶渊明,以元辰山为地标的元辰文化典型意义不言自明。

    3.以江南水乡为代表的民俗文化的典型意义。


  彭蠡之左素有十里不同音,十里不同俗。民俗文化这么密集,这么集中,简直就是江南水乡民俗文化的浓缩,甚至可以说是中华民俗文化的浓缩。中华民族的民俗文化在这里都能找到缩影,这是为什么呢?我认为这与中国历史上人口大迁移密不可分。因为战乱,中国历史上发生过几次大的人口迁移,中原文化随着人口迁移南移到江南,与江南本土文化结合,形成了江南水乡独具特色的民俗文化。而彭蠡之左又是人口迁移的主要集散地。如两广、湖北、四川就有很多人是从我们这里的瓦屑坝迁出。而元辰山地区很多姓氏又是从中原迁入。所以研究元辰文化,无异是研究中华民俗文化的一个窗口。彭蠡之左广大地区是江南粮仓,鱼米之乡,耕读已深深扎根在民间,老百姓把它制成砖匾,放在门梁上?!鞍税偻放8赵?,三千灯火读文章”是这里民俗文化的最高理想。由此而衍生的各种民间艺术(鼓书、高腔、赣居、采茶戏、文词戏、彭埠桥的十番等),各种风俗习惯更是层出不穷。这些民间艺术形式多样,习俗丰富多彩,这就是我们为什么千里迢迢都舍不弃年味乡情,风尘仆仆也忘不掉的是故土乡音!这种情结只有在生我养我的地方才能找到,才能释放,才能自由的呼吸!

  元辰文化在民间


  自从提出元辰文化这个概念,很多人都在问,元辰文化到底是什么?我想,从大的方面说,是元辰山地区的老百姓留下的一切活动的痕迹;从小的方面说,是这里人口口相传的民间文化艺术,有信仰崇拜,有风土人情,有民间文艺,有风俗习惯。元辰文化在哪里?在这里人的口中,在这里人的心里。高手在民间。我父亲就是一个讲故事的高手。父亲曾经陪我在这块土地上走过很多地方,他每到一个地方都能讲出这个地方的出身来历,奇闻逸事,传说典故。我父亲的话很多,不管你听不听他都在说,有时甚至是自言自语。像我父亲这样的人,这里有很多很多。这里的很多历史文化,就是通过像我父亲这样的人口口相传下来。他们随口就能讲出一个民间传说、典故、彦语、家风和家训,甚至是一个生动风趣的故事,故事背后都隐藏着一个辩证的哲理,一种喻世的思想。尽管这些民间口口相传的文化还只是碎片,但足以警醒世人,教喻后代?;褂?,这里的每一个姓氏、村庄、家族、山川、河流,只要有人迹的地方,都有挖掘不尽的民间文化,都藏匿着大量的文化元素。我们不缺少文化,只是缺少发掘。


  元辰文化的挖掘和继承义已不容辞落在我们这代人身上


  改革开放四十年,我们得到了很多,但也失去了不少。我觉得我们最大的失误就是把“一切向前看”改成了“一切向钱看”!因此,我们觉得空虚了,人生也变得索然无味了。我们失去最多的是民间文化。很多人抱怨,现在过年,年味越来越少了,为什么?是因为我们的民俗文化在悄悄流失了,有的甚至再也找不回来了。有的人甚至抱怨,我们的下一代都不会说都昌话了。方言是我们古代人的智慧结晶,是先人留给我们表达地方文化最简洁、最丰富的语言化石,先人的智慧已经到了能用一个字表达的信息,决不用两个字。方言的流失将会让民间文化断层。我们还有很多的民间文化在不知不觉中流失灭绝,这也是元辰文化协会为什么要开启民间文化这个窗口的初衷。元辰文化的挖掘和传承义不容辞落在我们这代人身上。我们的父亲还大都是用口头来传承,我们的下一代开始走出去,远离故土,对乡愁也渐渐淡漠了。我们这一代人处于承上启下的关口,我们不担当,谁又来担当?这几年,我先后出版了四部著作,其中三部《失落的文明》《名将陶侃》《烈焰瓷都》都是围绕本土题材创作的作品,这些作品产生的影响力足以说明当代人对本土文化关注和渴望!
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鄱阳湖 积分 +100 加分专用:支持在线分享精神。 02-14
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周溪镇
只看该作者 沙发  发表于: 02-14
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多宝乡
只看该作者 板凳  发表于: 02-14
道教第五十一福地是个很好的卖点,好好打造一定能吸引八方来宾!
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